한국 영화 「쌀」과 「또순이」를 통해 본 근대 여성의 주체 형성과 생존의 윤리

1. 서론 — 밥을 짓는 여자, 그리고 맞서 싸우는 여자 /

1960년대 초 한국 사회는 전쟁의 폐허 위에서 다시 삶을 일구어야 했고, 그 복원의 현장에는 늘 여성이 있었다. 그러나 스크린 속 여성은 때론 ‘밥을 짓는’ 존재로, 또 때론 ‘모두를 대신해 울고 싸우는’ 존재로 형상화됐다.
영화 **「쌀」(1963)**과 **「또순이」(1963)**는 한국 근대 여성의 삶과 주체 형성 과정을 다룬 대표적 작품이다.
이 두 영화는 당시 여성들이 마주한 현실—가난, 가족, 도덕, 성 역할—을 바탕으로, 스스로 선택하고 버티며 주체가 되어가는 과정을 상징적으로 담아낸다.

단순한 희생의 서사를 넘어, 어떻게 여성들이 욕망을 보류하면서도 주체로 남을 수 있었는지, 그 질문이 이 글의 시작이다.

(meta description)
1960년대 한국 영화 「쌀」과 「또순이」를 통해 근대 여성의 주체 형성과 생존 전략을 분석한다. 여성은 어떻게 주체가 되었는가?

 

2. 밥을 짓는다는 것의 정치성 — 「쌀」(1963)의 안 여인

영화 「쌀」은 전쟁 후 몰락한 지주 가문에서 며느리 ‘안 여인’이 집안을 다시 일으키기 위해 ‘쌀’을 구하려 고군분투하는 이야기다.
‘밥을 짓는’ 일은 단순한 가사 노동처럼 보이지만, 영화는 그 행위를 생존의 중심으로 위치시킨다.
안 여인은 음식을 통해 가문을 지키고, 노동을 통해 가족을 연결하며, 자존심을 버리고 협상하며 스스로의 존엄을 세운다.

이 여성은 전통적 역할에 순응하는 듯하지만, 실은 사회적 질서와 남성중심적 권력 구조에 가장 근접해 있는 ‘전략가’다.
쌀을 지키는 것은 결국 ‘삶’을 지키는 것이고, 그녀가 만든 밥상은 곧 가족과 공동체를 움직이는 상징이 된다.
그녀는 침묵하지만, 침묵 속에서 움직이고 결정하며, **‘보이지 않는 주체성’**을 획득한다.

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3. 가난과 분노의 얼굴 — 「또순이」(1963) 속의 분투

반면 「또순이」는 완전히 다른 여성상을 제시한다.
또순이는 도시 하층민으로, 자존심 하나로 세상과 맞서 싸우는 여성을 상징한다.
그녀는 언어를 숨기지 않고, 감정을 드러내며, 불의한 상황에서는 주저 없이 고함을 친다.
가난을 숙명처럼 받아들이지 않고, 그 현실에 적극적으로 대응하는 존재다.

또순이의 분노는 단순한 감정 폭발이 아니다.
그것은 당대 사회 구조 속에서 여성들이 말할 수 있는 거의 유일한 저항 언어였고, 그녀의 목소리는 곧 살아 있다는 증거였다.
그녀는 스스로를 지키기 위해, 사랑하는 사람을 위해 때로는 거짓을 말하고, 때로는 절박한 선택을 한다.
이런 선택들은 ‘순결한 여성’이라는 사회적 틀과는 충돌하지만, 오히려 그녀의 주체성을 강화하는 요소로 작동한다.

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4. 침묵과 외침 사이 — 여성 주체성의 두 얼굴

「쌀」과 「또순이」는 전혀 다른 방식으로 여성의 삶을 보여준다.
안 여인은 침묵 속에서 움직이는 여성이고, 또순이는 외침 속에서 자리를 차지하는 여성이다.
이 두 여성은 한국 근대 영화가 구현한 서로 다른 주체 형성의 양상이다.

그런데 흥미로운 것은, 이 두 방식 모두 **주체가 되기 위한 ‘전략’**이라는 점이다.
안 여인은 전통과 가족 안에서 권력을 행사하며, 또순이는 사회 밖에서 감정을 무기로 삼는다.
이들은 모두 시스템의 내부와 외부에서 동시에 싸우는 여성들이다.

한국 영화사에서 여성은 종종 희생자 혹은 수동적인 존재로만 재현되었지만, 이 두 작품은 그런 틀을 벗어난 몇 안 되는 예외다.
특히 당시 사회적 조건—전쟁, 산업화 초기, 가난—속에서 여성들이 어떻게 ‘자기 방식으로 살아냈는가’를 보여주는 중요한 사례다.

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5. 결론 — ‘쌀’과 ‘또순이’는 여전히 살아 있다

60년이 지난 지금, 우리는 여전히 ‘쌀을 지키는 여성’과 ‘또순이처럼 고함치는 여성’ 사이를 오가고 있다.
당대 영화 속 여성들은 단순히 한 시대의 캐릭터가 아니라, 한국 여성의 집단적 기억과 정체성의 일부다.
그녀들은 꿈꾸는 동시에 짐을 졌고, 침묵하면서도 외쳤으며, 사라지는 것 같지만 끝내 주체로 남았다.

「쌀」과 「또순이」는 그런 여성들의 다층적인 얼굴을 담은 영화이며, 한국 영화사에서 여성 주체 형성에 대한 가장 생생한 기록 중 하나다.
이제 우리는 그 영화들을 단지 과거의 작품으로 소비하는 것이 아니라, 다시 질문해야 한다.
여성은 어떻게 주체가 되었는가? 그리고 오늘날의 또순이는 어디에 있는가?